王硕伸出五指，赌咒发誓。
毕竟作为方言的门下走狗，天无二日，自己只有方小将一个太阳！
也因此，看到被先锋派作家簇拥和恭维的马元，竟敢凌驾于方言之上，试图成为众人的焦点，心里就很不服气，拉着钟阿城、余桦他们往人堆里凑，想要看看他到底有什么样的名堂。
“你从藏省过来，真的是辛苦你了。”
方言客套地说了番场面话。
“还好，不瞒方老师说，我其实这段时间一直在燕京采风。”
马元只回答了一半，另一半没说的是自己跟单位的领导彻底闹崩了，领导一怒之下让他以后不要来上班，然后就被他抓到了把柄，不是他自己不想上班，而是领导不让他上班。
从此再也没上过班，工资照样拿。
毕竟靠着《LS河女神》、《冈底斯的诱惑》，在文坛狠狠地出了一把名，成为先锋派作家的标杆之一，也成了藏省文坛仅有的几个顶尖的作家，单位自然也舍不得开除，就放任他这么自生自灭。
“在燕京呆了这么久，有什么感想吗？”
方言投去问询的目光。
马元说自己在燕京没有任何的创作灵感，反而在外飘泊得越久，就越想回到藏省去。
方言道：“听起来藏省那片充满神秘主义色彩的高原，才是你创作的土壤。”
“您说得一点儿也没错，在那里，我听到的、看到的，都跟城市里的环境不一样，每次路过那些朝拜、转经的藏人，我都会深深地震撼到，始终觉得没有任何一个地方可以和藏省作比较。”
马元非常庆幸当初毕业分配时选择到藏省工作，才能写出《LS河女神》、《冈底斯的诱惑》。
当然，也多亏了方言，不单单把魔幻现实主义引入到国内，让他得以学习到这种先锋文学的叙事技法，而且还摇旗呐喊，掀起了挖掘民族地域文学的风潮，让他把创作的视角投到藏省这片土地上。
“这都是你自己的造化。”
方言道：“在你这儿是先锋文学，在阿城就是寻根文学，在徐星又变成了现代派文学……”
在场的先锋派、寻根派、现代派等流派的青年作家交头接耳，小声地嘀咕起来。
“方老师，之前我最喜欢看您写的《恶意》，最喜欢里面的叙事结构、诡计和陷阱。”
马元咧嘴发笑道：“我的叙述圈套就借鉴您的这一部分，不过现在，我最喜欢您的《狩猎》，那里面的魔幻现实主义简直是一场令人胆寒的梦，看得我整个灵魂都在颤栗……”
“你能给出这么高的评价，我很喜欢，但是你评价的内容，还是有一点不准确的。”
方言纠正道：“《狩猎》并不魔幻，与其说是魔幻现实主义，该改叫幻觉现实主义。”
“方老师，这也是我看《狩猎》以来最大的疑问。”
马元分不清魔幻现实主义和幻觉现实主义的区别。
“这区别大得很，就像田园诗派和山水田园诗派一样，陶渊明他们描绘和赞美的是田园生活，而孟浩然、王维这些山水田园诗人不仅关注农村的生活场景，更侧重于对山水之美的细致刻画。”
方言道：“魔幻现实主义和幻觉现实主义也同样是这个道理。”
余桦一下子来了兴趣，不自觉地往前挤，一直挤到人堆的最前头，耳边就听到：
“魔幻现实主义是把过去与现在、现实与梦幻、人与鬼、对话与独白种种界限打乱，造成一幅光怪陆离、神奇莫测的画图，究竟是真实生活，还是幻象，常常让读者看得摸不清头脑。”
“就连讲述的对象到底是人是鬼，往往都不能确定，但是幻觉现实主义，顾名思义。”
“对象一定是人，魔幻的却是梦境，方老师的《狩猎》里就用了意识流、联想、幻想和回忆，不能因为方老师描述梦境的时候，把华夏的神魔怪谈和现实融合进梦里，就说成是魔幻现实主义。”
“嘶~”
众人大为震惊，尤其是以马元为首的先锋派，眼睁睁地看着方言讲到幻觉现实主义的起源，从东方的梦文化，一直讲到巫文化。
而且利用比较文学的理论，跟魔幻现实主义的拉丁美洲文化相对比。
“艺术最初靠什么？靠想象。”
“巫觋靠仪式将自己催眠，继而再将其他人催眠，大家共同进入一种催眠状态。”
“巫的强大在于想象，并使别人相信他的想象，现在无非是每个艺术家都是巫，希望别的人，包括别的巫也认可自己的想象……”
马元、余桦等人虽然没有完全听懂，但大受震憾，拼命地琢磨和回味方言的话。