面对不速之客，顾宪成还是含有涵养的。
他不仅不恼怒，反而嘴角噙着笑，伸手请李贽入座，温声解释道：“李司业，非是我容不得别派，实乃彼辈操持公器，却存祸世惑民之理念，有识之士尚可分辨，百姓与少帝，又何以辨奸？”
而冷眼旁观的李三才，顺着李贽出现的方向看去。
他脑海中回忆着方才居心叵测提问之人，悄然朝二楼摸了上去。
李贽坐在国子监位席，一干学生神情尴尬地站在身后。
前者摆了摆手：“休要饶舌，继续说，李某人的道德循世论又有何纰漏。”
顾宪成点了点头，收回目光，继续娓娓道来：“方才说到道德循世论，那就不能不说李贽这妖人了，简直可谓惑世乱民。”
话里直称妖人，浑然不顾李贽的颜面。
李贽也不在乎，甚至津津有味地听着。
顾宪成朗声道：“李贽把持公器，利用国报公然叫嚣道德循世而生，良知唯有与时代相切合，与百姓共同利益所一致。”
“其大弊究其根本，便成一个‘混’字。”
“混则一切含糊，无复拣择，圆融者便而移之，以随俗袭非为中庸，以阉然媚世为万物一体，以枉寻直尺为舍其身济天下，以委曲迁就为无可无不可，以猖狂无忌为不好名，以临难偷免为圣人无死地，以顽钝无耻为不动心者矣。”
“混世便是乱世！”
“偏偏彼辈又大言不惭，搬出世界、时代、万民等等之概念，所占之地步甚高，上之可以攀君子之大道，下之可以附小人之私心。”
“即孔孟复作，其亦奈之何哉？”
顾宪成说道最后，已然是咬牙切齿，怒目圆睁：“此之谓以学术杀天！”
台下众人受此感染，多有沉思状。
纷纷朝李贽看去。
李贽视若无睹，神色略微有些惘然。
倒不是疑心自己的学说错了，而是顾宪成的话，将自己如今为何如此受仇视，说得太清楚了！
他是日用派出身，以“百姓日用即道”为标揭，声称“庶人非下，侯王非高”。
在这基础之上，他又受到皇帝的启发后，这一年多之间更进一步，论证了道德良知的本质来源，构建了历史、世界、万民一体的本体论。
这本就是水到渠成的事情。
但对于顾宪成这类人来说，却并非如此。
李贽的叙事，太宏大了。
外部因素岂能决定自我？又岂能决定本体？
就像方才顾宪成说的，这不叫救世，这叫“媚世”。
作为出类拔萃、上志不改的精英，道德观怎么可以受到“物质”的影响？
堂堂教化天下、立言立德的儒生，怎么可以允许道德观是由“下民”的共识组成呢？
道德源流不说只能在儒门，至少也得在天理这个范畴吧？
尤其儒生之于百姓，若不是临高临下的启发与拯救，那就是“随俗袭非”，是丢弃本我“委曲迁就”的行为。
如果说无善无恶是以自我为中心，那么李贽这一套，在顾宪成看来，就是丢弃了自我。
顾宪成这才将二者作为两个极端，一同拉出来批判。
那么，李贽在乎顾宪成这般批判吗？
他肯定是不在乎的，这一年多里，他已经被批判了无数回了。
偏偏顾宪成针对这一点，又有话说了，他这叫“猖狂无忌”，反而自称不好名声，以“顽钝无耻”来对抗外界的批评。
站位太高了，高到顾宪成都承认这学说攀附圣人学说，承认这学说迎合了百姓的私心。
即使孔孟再生，又能拿李贽怎么办呢？
正因为如此恐怖，顾宪成才视其为洪水猛兽！
如此精雕细琢又歪门邪道，几乎有抹煞天理的可能！
所以，如今理学也好、王学也罢，对李贽都可谓是视若仇寇。
顾宪成一番话说罢，便将目光看向了李贽。
一众士子不约而同，将视线落到了李贽身上。
李贽摇了摇头，深孚众望，缓缓站起身来。
他就站在台下，也不去看顾宪成，四面环顾，朗声道：“顾君引经据典，口称复古，搬弄正统，抬举圣人，牌匾昭昭地想以此驳我为离经叛道。”
“殊不知，清风拂面耳。”
“今日，我便说与诸位听了……”
“圣人已死！管不着我了！”
话音一落，无不骇然色变！
交头接耳，哗然相语。
国子监几名学生纷纷掩面，生怕方才与李贽见礼会因为这一句话给自己惹了麻烦。