’认识世界的能力，自然也是先天而纯粹的。”

    “悟道、悟性、推演、想法，一切先天而纯粹的认识，所谓纯粹理性。”

    “王畿王公以为，‘我’是纯粹的，一切企图认识世界的行为，反而会影响认识‘我’，所以他持良知一点虚明。”

    “薛应旂薛公以为，‘我’的认识，是天理的体现，想要格物致知，最需要格的，就是‘我’，所以他持此心之外无余道。”

    话音刚落。

    薛应旂豁然起身，面色阴晴不定。

    王畿直接拍案叫绝：“好！”

    不只是融会贯通，简直是高屋建瓴！

    这水准，王畿恍惚以为是湛若水复生！

    他目光在台下游弋，想看看究竟是哪位熟人遮遮掩掩。

    可惜一无所获。

    台下众人更是对这位没露面的宗师人物，肃然起敬。

    方才上台争座次的莲池和尚，更是喟然一叹，暗自庆幸自己没有上去丢人。

    王世贞将众人的惊叹看在眼里，不由得闪过一丝戒惧。

    他神色越发端正，继续诵念文章。

    “而李贽李公则是截然相反，泰州学派挂在嘴边的一句话“良知现成，大道蕴于贩夫走卒”，或许可以总结为李公的视角。”

    “世界是客观存在的，无论我是否认识了世界……事物不会因为我认识不到而消失，贩夫走卒不会因为我的愚笨而死去，世界不会因为我的痴狂而湮灭。”

    “既然如此，从认识的角度而言，究竟是‘我’在先，还是世界在先呢？”

    “先天先天，若是世界在‘我’之先，那么还存在先天之‘我’吗？”

    “在这种视角之下，李贽李公不得不借助于王子的本心，走回朱子格物致知的老路，兼容并蓄，另有开创。”

    “接触事物、沟通凡人、感知世界——新格物致知，并非是悟道，而是行为上‘实践’，乃是世界本源抽象之共性，理之所在。”

    “这，就是李贽李公的普世道德理论由来。”

    “普世、经验、实践，一切践行所形成的认识，所谓，实践理性。”

    “认识的视角不同，良知本体的范畴自然亦有不同，此二者，才是如今李公与薛公，乃至诸多学派之间，最根本的争论。”

    “是为，道途之争。”

    台下鸦雀无声。

    台上几人莫名悚然。

    王世贞念完后，默默合上了文章。

    他挥了挥袖袍，朝台上台下问道：“诸君，这位道友，届时是应当台上入座，还是台下恭听？”